又引成實論說八戒功德是天帝釋所不及

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《業疏》云：「《成實》云：天王福報亦所不及。帝釋說偈。佛止之曰：『若漏盡人，應說此偈：六齋神之日，奉持於八戒，此人獲福德，則為與我等。』」　　《濟緣》釋云：「《成論》。天王即帝釋，是三十三天主故。據論，帝釋先說偈，佛方止之，文中引倒。偈云六齋神之日，謂天神下降日也。則為與我等，帝釋自謂受持八戒福與己同。佛呵止之，若漏盡人可說此偈。則與三乘聖人無漏福等，帝釋天福所不及也。」

消文：

律祖在《業疏》中繼續引《成實論》宣說八戒功德是天帝釋的福報所不及。

《成實論》說：「忉利天王的福報也遠不及受持八戒的功德。有一回，在天帝釋說出偈頌之後，佛陀制止他說：『如果你是漏盡之人，才應該說此偈頌：在天神下降的六齋日，受持八戒的人，所獲得的福德，就與我相等。』」消文者按，語出《成實論》卷第八〈八戒齋品第一百一十三〉：「天王福報亦所不及。帝釋說偈。佛訶之：『若漏盡人，應說此偈，偈言：六齋神足月，奉行於八戒，此人獲福德，則為與我等。』」因為忉利天屬欲界天，天帝釋仍未斷婬欲，所以是非漏盡之人，不應該說此偈頌。此外，天帝釋又作帝釋天。又六齋日原為四天王伺人善惡之日，佛世時，兼於這些日子受持八戒，故六齋日遂成八關齋戒日。

元照律師在《濟緣》中解釋說：「《成實論》所說的『天王』就是指天帝釋，是三十三天之主。根據《成實論》所說，是天帝釋先說了偈頌，然後佛陀才制止他，因為引文顯示次序是顛倒的。消文者按，這裡的意思是說，天帝釋所說偈頌，表示若有人在六齋日受持八戒，就可以獲得與天帝釋相等的福德。但是八戒斷妊，其功德遠勝於天帝釋未斷妊欲，所以佛陀訶止天帝釋所說。

偈頌所說「六齋神之日」，是指謂四天王天神下降的日子。消文者按，六齋日四天神下降的次序是：月八、二十三日遣使者下；月十四、二十九日遣太子下；月十五、三十日四天王自下。若月小時，最後二齋日則改為二十八、二十九。

偈頌所說「則為與我等」，是指天帝釋自認為若人受持八戒，所得福德與自己相同。佛陀對此加以訶止，並且糾正說漏盡之人才可說此偈頌。

佛陀所說「則與三乘聖人無漏福等」，是指六齋日受持八戒的功德，相等於三乘聖者的無漏福德，而這是帝釋天的福德所不及的。消文者按，如前已說，八戒斷妊功德遠勝於天帝釋未斷妊欲之功德。