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《羯磨》註云：「《論》中，令五眾授之。 《成實》云：若無人時，但心念口言，乃至我持八戒，亦得成受。」 《業疏》釋云：「《多論》五眾通授者，皆是弘法之人。 《成》、《智》二論開自受者，非謂常途，故彼文云：若無人時得心念受。明緣開也。」 《濟緣》釋云：「《多論》定從他受。彼云：夫受齋法必從他受，於何人邊受？五眾邊受。 《成》、《智》二論並開自受。文約無師，義兼緣礙。」
消文：
律祖指出《羯磨》在其註中提到多成二宗對於授受八戒的不同主張。
《薩婆多論》主張八戒必須由出家五眾授戒。
《成實論》主張如果方圓內沒有出家五眾時，只要在佛前依八戒作法，心念口言，受三歸，乃至逐條回答能持八戒，也可以成就受戒。
律祖在《業疏》中解釋《羯磨》前引註釋文字說：「《薩婆多論》說『令五眾授之』，是由於出家五眾都是弘法人，所以都可以擔任授戒師。
《成實論》、《大智度論》雖然開許自誓受，但是那並非常態，所以它們的文字特別強調：『若無人時，但心念口言，乃至我持八戒，亦得成受』。說明開許自誓受是有其因緣。」
元照律師在《濟緣》中特別解釋說：「《薩婆多論》主張一定要從他受。因此，它的文字中說：『受八關齋戒法必須從他受，應從何人受呢？從出家五眾那邊受。
《成實論》、《大智度論》雖然都開許自誓受，但是在文字中特別限制是在沒有出家法師的情況下才開許，這是在義理上兼顧到有受戒因緣障礙的時候。」
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