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第一節 能領心相
《事鈔》云：「戒體者：若依通論，明其所發之業體。今就正顯，直陳能領之心相。」 《資持》釋云：「初標指彼此。所發，即無作。相，謂心之相狀。」
消文：
科判戒體相狀分二之一：第一節 能領心相。說明能領納戒法於心的相狀。
律祖在《事鈔》中說：「戒體的意義，如果依照宗經論的旨趣，是說明受戒者在受戒時所發的業體。現在是就正式顯示戒體的相狀而言，以直接陳述的方式來說，就是能領納戒法於心的相狀。」消文者按，這一段是正示戒體的意義。「通論」全稱「通申論」，通申諸經旨趣之論也，又稱「宗經論」，如《俱舍論》、《中論》、《廣論》等。相對於通申論，別申一經旨趣之論，稱為「別申論」，略稱「別論」，又稱「釋經論」，如《大智度論》等。
元照律師在《資持》解釋說：「《事鈔》首先標明戒體的相狀，是指所發業體(彼)與能領納戒法的心行相(此)。所發業體是指無作戒體。相是指能領納戒法於心的相狀。」消文者按，此處《資持》原有釋云：「通論即宗論，非別解故，如《成實》、《婆沙》、《雜心》、《俱舍》等。」
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