律祖感嘆當時明識別解脫戒者三五可數

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《事鈔》云：「所以別解脫戒，人並受之。及論明識，止可三五。皆由先無通敏，不廣咨詢。致令正受多昏體相，盲夢心中緣成而已。及論得否，渺同河漢。故於〈隨相〉之首，諸門示現。準知己身得戒成否，然後持犯方可修離。」　《資持》釋云：「盲喻無知，夢喻不實。河漢喻其茫然不知涯際。」

消文：

律祖在《事鈔》中說：「人人都知道要受別解脫戒，但是討論別解脫戒、明了四門、以及認識受戒意義的人，屈指可數。都是由於受戒前既沒有作好充分的了解與準備，又不廣泛地咨詢受戒的意義。以致於在正受戒的時候，根本不知道戒體、戒相，在盲目無知、如夢虛幻的心中，完成受戒形式而已。等到討論是否得到戒體的時候，茫然不知。所以在〈隨相篇〉的開始，詳細解說四門。令受戒者可以自己衡量是否得戒，然後再談到如何持戒與不犯戒，這樣才能夠修行出離心的法門。」

元照律師在《資持》中扼要地解釋說：「『盲』比喻盲目無知，『夢』比喻虛幻不實。『河漢』比喻受戒者對於邊際茫然不知。」消文者按，河漢者，黃河與漢水也。又指銀河。比喻浩瀚無際、空泛不切實際。