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《業疏》云：「《智論》云：譬如軟將將兵，終竟無勳。健將破敵，一日之中功蓋天下。五戒八戒其相同此。良由五但離邪，未能清絕；八行全淨，相同無漏。約期乃少，取行則多，故功益彼。」 《濟緣》釋云：「智論對五戒顯勝。初立喻。勳即功勳。蓋謂掩覆他人之功。五下，合法。良下，出所以。欲為生死本，絕欲則超生；故唯約婬以分勝劣。時少則不及盡形；行多則加彼三戒，仍斷正婬。」
消文：
律祖於《業疏》續引《大智度論》彰顯八戒功益超勝五戒。
《大智度論》說：「譬如無能的將軍領兵作戰，結果必定無功勳可期。驍勇善戰的健將，破敵可期，一日當中就能功蓋天下。五戒與八戒的情形，就如同軟將與健將一樣。真正的原因在於五戒只是離邪婬，未能清淨斷絕婬欲；而對於婬欲，八戒的行持是必須完全淨除，事相上等同於持無漏戒法。儘管八戒的約期只有一日夜，但是所持的戒行卻比五戒多三條，所以八戒的功益超勝於五戒。」
元照律師在《濟緣》中解釋說：「婬欲是輪迴生死的根本，若能斷絕婬欲則能超脫生死；所以只要從婬欲就可分出勝劣。雖然從持戒的時間來說，八戒的一日夜遠不及五戒的盡形壽；但是從戒行來說，八戒比五戒多出了三戒，而且還是斷絕正婬。所以八戒功益超勝於五戒。」
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