別明相空觀

本文：p. 200LL03

《事鈔》續云：「二者諸法　本相是空，唯情妄見。　此理照用，屬小菩薩。」　　《資持》釋云：「相空中亦三，示境同前。　能觀中。言相空者，了法無相。猶如幻化昧者謂真，亦如空華眼病謂實，故云唯情妄見。判位中。小菩薩者，雖發大心，未窮心本，故設此觀，空諸塵境，如諸般若所被初心。言照用者二乘住寂故但照心，菩薩涉事故云照用。　若對三宗，即當四分。同觀空理故云小也，志慕佛乘故云菩薩。」

消文：

律祖在《事鈔》中接著說明第二種理觀，如下：

第二種就是諸法本相是空，唯情妄見。意思是說一切法的自相是空，我們所見到的都只不過是虛妄分別。依照這種道理觀照作用，是屬於小菩薩。消文者按，根據後文中，《資持記》中說：「大菩薩者初地已去也。」則小菩薩是指見道位以下，加行道與資糧道之行者而言。不過，大菩薩與小菩薩有不同的說法。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

科判相空分三：初、所觀境，二、能觀智，三、判位。今初

初、所觀境

所觀境與前項性空同。

二、能觀智

「相空」的意思，指了知諸法無相，也就是諸法無自性。就好比對愚昧的人來說，幻化叫作真，也好像對眼睛有病的人來說，空華叫作實，所以說「唯情妄見」。

三、判位

「小菩薩」的意思，雖然發菩提心，但是尚未徹悟心本性，所以設立了相空觀，觀察思惟心所對境皆空，譬如種種般若智慧所披露的初發心。「照用」的意思，區別小乘安住寂靜只觀照自心，而菩薩雖歷緣對境，乃涉事情，所以說「照用」。

如果將三觀配三宗，就可以看成四分。因為同樣是觀照空性道理，所以稱作「小」，但是由於志向仰慕佛乘，所以稱作「菩薩」。消文者按，此釋「小菩薩」。然而，《律宗問答》中，對於「四分」之說，有異議。