別斥居床設禮

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《事鈔》續云：「比世中，多有在下床上禮佛者。　此全無楷模，敬人尚自被責，敬佛自心在慢。有心存道者，必不行之。　余親問天竺諸僧。諸國無有此法，來此方見。」　　《資持》釋云：「二別斥居床設禮中，初指非。下床即低床。今時愚徒多習訛風。有識苟聞，幸宜悛革。　此下正斥。祖師嘗遊晉魏，親睹其事，乃於床上與僧設禮，彼反責之，故云敬人等。楷模即指法律。　余下引親傳以驗。既非西竺之法，顯是此土濫行。」

消文：

律祖在《事鈔》中，特別破斥在矮床禮佛的情況，如下：

在近代中，有許多人在矮床上禮佛的情形，這是完全不如法的事。在矮床上禮敬人，尚且會被責罵，何況是禮敬佛？這是慢心。有心修道的人，必定不會這樣做。

我(即道宣律祖)曾經親問過許多印度來的出家人，知道印度的許多國家都沒有這種做法，來到漢地才見到這種現象。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

二、別斥居床設禮

科判總斥非法分二之二，別斥居床設禮，分三：初、指非，二、正斥，三、引親傳以驗。今初

初、指非

「下床」即低床，也就是矮床。當今許多愚昧之徒，都學到了這種錯誤的風氣。有識之士如果聽到，甚至也做這種事，最好立刻悔改。

二、正斥

「此全無楷模」以下，正斥。祖師曾經遊歷晉、魏等國，親眼目睹這種現象，在矮床上給出家人禮拜，反而被出家人責罵，所以才說「敬人、敬佛」這段話。「楷模」即指法律。

三、引親傳以驗

「余親問天竺諸僧」以下，引親傳以驗。既然不是印度的律法，顯然是漢地的濫行。