明敬儀中承事感報

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《事鈔》續云：「《增一》云。告諸比丘。禮佛承事有五功德。一者端正。以見佛像發歡喜心。二者好聲。由見形像，口自稱號南無如來無所著至真等正覺。三多財報。由以華香供施故。四生長者家。由見形已，心無染著，志心禮故。五命終生天。此即諸佛常法，當如是學。」　　《資持》釋云：「二承事感報。五功德。前四別報並列因果，後一總報通前為因故但示果。南無《經音義》中，翻為歸禮，或云歸敬，或云度我。此即下勸修。諸佛所行，下凡宜學。」

消文：

律祖在《事鈔》中接著引《增一阿含經》說明敬佛五功德，如下：

《增一阿含經》說：佛告訴諸比丘，禮拜佛陀、承事佛陀有五種功德：

一、端正：相好莊嚴。因為見到佛像，發起歡喜心，所以感得相貌端正。

二、好聲：聲音悅耳。見到佛的形像，口中稱佛名號，歸敬如來，讚歎佛陀離一切虛偽，解脫煩惱繫縛，沒有任何執著，證達真如實相，獲得三藐三菩提。因為不斷稱佛、讚佛，所以感得聲音好聽。

三、多財報：多財果報。因為以香花、妙香等供養佛菩薩，能感得大福報，所以說多財果報。

四、生長者家：生在長者家。因為見到佛的形像之後，心無染著，並且以虔誠恭敬的心禮拜佛陀，所以感得生在富貴人家。

五、命終生天：死後感得生天果報。

三世諸佛的法恆常如此，應當像這樣好好的學。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

二、承事感報

科判先示敬儀分六之二：承事感報。佛陀告訴諸比丘敬佛能感得五種功德。前四種功德是個別果報，各別陳述它們的因果關係，第五種功德是總的果報，前四種功德為因，所以第五種功德只顯示果報。「南無」在《一切經音義》中，翻為歸敬禮拜，也翻作歸敬，或翻作度我。「此即諸佛常法」以下是勸修，三世諸佛所行都是如此，下愚凡夫都應當好好的學。