明敬儀中入塔繞塔法

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《事鈔》續云：「《毘尼母》。不得著革屣入塔繞塔。富羅不得入塔者，彼土諸人著者皆起慢心，故不聽著。寒雪多處聽著靴富羅。　《三千》云。繞塔法。一低頭視佛，二不得蹈蟲，三不左右視，四不唾地，五不與人語。　又當念佛恩大難報，念佛智慧，念佛經戒，念佛功德，念佛精進乃至泥洹。又念僧恩師恩父母恩同學恩。又念一切人皆使解脫離苦。又念學慧，除其三毒，求出要道。見塔上草，念手去之。有不淨，即分除之。若天雨，當脫履塔下，乃上禮佛。」　　《資持》釋云：「五入塔法中，《母論》。西國以跣足為敬，寒雪處聽者謂開邊國。　《三千》中，初明繞法。一現卑下，二示慈心，三離輕掉，四離觸穢，五離潰鬧。　又當下次明用心。念佛恩者無量劫來，為度我等，不惜身命，求菩提故。念佛智者權巧方便，不思議故。念經戒者三藏教法，開發我故。念功德者威神相好，無與等故。念精進者乃至無一芥子地，非捨身處故。念泥洹者示現滅度，令諸眾生，追慕勤修故。乃至者略降生成道轉法輪故。僧是福田，師則攝誘(上即三寶)，父母生育，同學琢磨，皆思報故。念一切人即利他。念學慧即自利。念除草即營福。天雨脫履者即知天晴亦通著上，但須淨耳。如上所念，不出三寶親友慈悲福慧自利利他，尋之可見。」

消文：

律祖在《事鈔》中又引《毘尼母論》說明入塔和繞塔的方法，如下：

不可以穿著皮鞋入塔或繞塔，穿短靴的人也不可以入塔。天竺人穿短靴都會生起慢心，所以不允許穿短靴入塔。如果是寒冷或下雪的時候，有許多地方是允許穿皮靴或短靴入塔。

《大比丘三千威儀》中關於繞塔法有如下的說明：

一、低頭視佛：繞塔的時候應當低頭視佛。消文者按，佛像都高高在上，云何低頭視佛？經查原典T24 No. 1470《大比丘三千威儀》是作「低頭視地」。

二、不得蹈蟲：不可踩踏蟲、蟻等。

三、不左右視：不可左看右看、東張西望。

四、不唾地：不可吐痰、吐口水。

五、不與人語：不可邊繞塔邊與人交談。

此外，應當憶念佛恩浩蕩難以回報，憶念佛陀智慧，念佛陀的三藏教法，憶念佛陀功德，憶念佛陀精進，乃至憶念佛陀滅度涅槃。

此外，還要憶念僧恩、師恩、父母恩、同學恩。也要憶念一切他有情，使他們脫離痛苦。還要修慧除三毒，求解脫。

看見塔上長草，應當隨手除去。有不潔淨處立即清除。如果下雨，應當先將鞋子脫下來放在塔下，然後才入塔禮佛。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

科判先示敬儀分六之五：入塔法分二：初、引《母論》，二、引《三千》。今初

初、引《母論》

《毘尼母論》中說，天竺國以打赤腳表示尊敬，「寒雪處聽」的意思，是開許邊地國度。消文者按，《母論》原典：「捨此五種嚴身之具。跣足到於佛前。頭面著地禮如來足退坐一面。」

二、引《三千》

科判引《三千》分二：初、明繞法，二、明用心。今初

初、明遶法

一、低頭視佛，現謙卑相。

二、不得蹈蟲，表示慈心。

三、不左右視，遠離輕慢掉舉。

四、不唾地，遠離接觸汙穢。

五、不與人語，遠離潰亂喧鬧。

二、明用心

「又當念佛恩」以下，明用心。「念佛恩」的意思，因為無量劫以來，佛陀為了救度我們，不惜棄捨身命，希求菩提。「念佛智」的意思，因為佛陀有種種善巧方便，成辦不可思議功德。「念經戒」的意思，因為佛陀的三藏教法，開示啟發我。「念功德」的意思，因為佛陀的威神力和相好莊嚴，無與倫比。「念精進」的意思，小到只有一芥子的地，都是佛陀的捨身處。「念泥洹」的意思，因為佛陀示現滅度，令諸眾生追隨仰慕，勤修解脫道。「乃至」的意思，略解佛陀降生、成道、轉法輪等功德。「僧」是福田，「師」則攝授誘導(「上」即三寶)，父母生養撫育，同學相互琢磨，都應當思惟他們的恩德，並且想方設法回報。「念一切人」即利他。「念學慧」即自利。「念除草」即營求福報。「天雨脫履」的意思，暗示天晴也可以穿鞋，只是必須淨淨。照著以上所說憶念，不外乎三寶、親友、慈悲、福慧、自利利他，只要推尋伺察就能明白。