明斥種種不如法事相

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第一節　總斥非法

《事鈔》云：「佛像經教住持靈儀，並是我等所尊敬，則至真齊觀。　今多不奉佛法。　並愚教網，內無正信，見不高遠致虧大節。　或在形像之前，更相戲弄出非法語，舉目攘臂偏指聖儀，或端坐倨傲，情無畏憚，雖見經像不起迎奉。　致令俗人輕笑，損滅正法。」　　《資持》釋云：「初通斥輕慢之相二，初斥非致毀中二，初敘合敬。我等者通指末代。敬像同真佛，敬經同真法，故云齊觀。　今下次正斥又四，初指非。　並下示所以。初句無智，次句無信，三即無識。由無此三，不守禮度，故云虧大節也。　或下出非相。文敘多事，不出三業。攘謂揎袖出臂。憚難也。　致下明過狀。」

消文：

科判正明敬相分三之一：第一節　總斥非法：通斥各種不如法的情形。

律祖在《事鈔》中說明各種不如法的情形，如下：

佛像代表佛寶，經教代表法寶，都是住持正法的靈儀，同時也都是我們所尊敬的對象，所以對佛像、經教都應該至誠恭敬、平等觀待。

如今大多數人都不信奉佛寶與法寶，並且對於戒法愚昧無知，內心沒有正確的信仰，見識不夠高廣深遠，以致於有虧大禮節。

種種不如非的相狀，譬如在佛的形像之前，互相嬉戲，說出不如法的言語，抬起眼睛直視佛像，捲起袖子露出手臂，甚至以手指頭指著佛像。或者自在地端坐在佛像前，能度驕傲不恭，表情肆無忌憚，雖然看到經像，卻沒有起立迎接奉承。

以上情形遭到世俗人的輕視取笑，以致於損害毀滅正法。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

科判總斥非法分二：初、通斥輕慢之相，二、別斥居床設禮。今初

初、通斥輕慢之相

科判通斥輕慢之相分二：初、斥非致毀，二、引教伸誡。今初

科判斥非致毀分二：初、敘合敬，二、正次。今初

初、敘合敬

我等者通指末代。敬像同真佛，敬經同真法，故云齊觀。

二、正斥

「今多不奉佛法」正面斥責今人對於佛法的現況，科判正斥又分四：初、指非，二、示所以，三、出非相，四、明過狀。今初

初、指非

二、示所以

「並愚教網」以下，說明今多不奉佛法的原因。初句「並愚教網」，顯示因為無智而不奉佛法。次句「內無正信」，顯示因為無信而不奉佛法。第三、四句「見不高遠，致虧大節」顯示因為無識而不奉佛法。因為無智、無信、無識，而不守禮貌、言行無度，所以說「虧大節」。

三、出非相

「或在形像之前」以下，指出種種非法相狀。文中雖然敘述了許多事件，但是總的來說不出身口意三業。「攘」的意思，是描述謂捲起袖子露出手臂。「憚」是難的意思，因為無畏難，所以肆無忌憚。

四、明過狀

「致令俗人輕笑」以下，說明這些過失的後果。