明引僧祇伸誡

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《事鈔》續云：「故《僧祇》中。禮人不得對於佛法。乃至懸施旛蓋，不得蹈像，別施梯蹬。以此文證，明敬處別。　既知多過，彌須大慎。至堂殿塔廟，如履冰臨深。睹形像經教，必懾然加敬。此則道俗通知奉法，賢聖達其信心。且如對王臣令長，事亦可會。凡情難任，聖法宜遵。」　　《資持》釋云：「二引教伸誡中二，初引文。禮人懸幡俱非惡事，猶誡輕侮，良由對聖，更無所尊，故云敬處別也。蹈謂足踐。　既下申誡。初勉慎。至下示法。履冰臨深喻其悚懼(詩云戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰今借用之)。此下彰益。上句規他，下句感聖。且下舉況。令長即郡縣官典。凡下勸依。任，信也。」

消文：

律祖在《事鈔》中繼續引《僧祇律》伸誡，如下：

在佛寶、法寶前面，不可以禮拜人。乃至為佛像懸掛幢旛寶蓋的時候，不可以踩蹈在佛像身上，應該另外藉助梯子或凳子來懸掛。以這段文字說明「禮人不得對於佛法」的用意，在於說明禮敬的時候，要注意處所場合之差別。

既然知道有很多過失，就必須大大謹慎。到堂殿塔廟的時候，心中要如履薄冰、如臨深淵。見到佛的形像、經教法寶，必戒慎恐懼、至誠恭敬。如此一來，出家在家二眾，都知道奉持佛法，那麼賢聖都了知我們的信心。而且如果是對國王、大臣、縣令等，那些對境也能體會。凡愚有情難以相信，因此，最好遵循佛法。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

二、引教伸誡

科判引教伸誡分二：初、引文，二、伸誡。今初

初、引文

引《僧祇律》說明禮拜人、懸掛幢幡等都不是壞事，但是必須避免輕慢、侮辱，因為對聖者來說，沒有更值得尊敬的，所以說「敬處別」。「蹈」的意思，是指用腳踐踏。

二、伸誡

「既知多過」以下，是科判申誡，分五：初、勉慎，二、示法，三、彰益，四、舉況，五、勸依。今初

初、勉慎

二、示法

「至堂殿塔廟」以下，是示法。「履冰臨深」比喻戒慎恐懼(這是借用《詩經•小雅》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」)。

三、彰益

「此則道俗」以下，彰顯效益。上句「道俗通知奉法」規勸他人奉法，下句「賢聖達其信心」感恩賢聖。

四、舉況

「且如對王臣令長」以下，舉例說明。「令長」的意思，是指郡縣的官吏。消文者按，秦漢時，萬戶以上的縣官為令，萬戶以下為長。後來泛稱縣令。

五、勸依

「凡情難任」以下，勸誡依藉聖法。「任」的意思，指信任。