明敬儀中旋繞法

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《事鈔》續云：「《五百問》云。比丘繞塔，女眾隨者，不得。有優婆塞，不犯。　大論，如法供養法，必應右繞。　《善見》云。辭佛法。繞佛三匝，四方作禮而去。合十指爪掌，叉手於頂上，卻行。絕不見如來。更復作禮，迴前而去。」　　《資持》釋云：「六旋繞法中。《五百問》息嫌疑。《智論》示繞法。《善見》明禮辭。」

上來敬佛儀相中第一章先示敬儀竟

消文：

律祖在《事鈔》中又引《五百問》、《大論》、《善見》等說明旋繞法，如下：

《五百問》當中說，比丘繞塔的時候，女眾不可以隨後跟著繞塔。如果有優婆塞隨同繞塔，則不犯。

消文者按，《五百問》全名《佛說目連問戒律中五百輕重事經》。原典《佛說目連問戒律中五百輕重事經釋》卷第二中作：

[0942a10] 問。比丘旋塔。或比丘尼。優婆夷。隨後從有犯否。答。若有優婆塞不犯。

[0942a12] 釋。旋。繞也。言旋繞瘞佛骨之所也。若人香花供養祈福滅罪如生不異旋繞敬禮者近獲三乘。遠至菩提矣。謂戒本比丘。不得與尼女共道行若比丘旋塔。或比丘尼優婆夷。隨後從之。有犯事否。答言。若如是旋塔。有優婆塞者不犯。以無嫌疑事故。意顯無者犯惡作也。

《大智度論》當中說，如法供養法，繞塔應當右繞。

消文者按，《大智度論釋》卷第六十七〈歎信行品第四十五之餘〉中作：

又如供養常法。右繞遍度閻浮提人。以是因緣故。從東方至南方從南方至西方。

《善見律毘婆娑》當中說，向佛告辭的方法：繞佛三匝，四方作禮而去。合十指爪掌，叉手於頂上，倒退著走。絕對不可目視如來。然後再作禮，轉身而去。

元照律師在《資持》中解釋《事鈔》文，如下：

科判先示敬儀分六之六：旋繞法。《五百問》避免嫌疑。《智論》說明繞塔的方法。《善見》說明向佛告辭的方法。消文者按，原典作「《賢愚》明禮辭。」然而《賢愚》當中僅見「得已作禮。遶佛三匝而去。」《略編》當中的確完整引自《善見》。

以上敬佛儀相中第一章先示敬儀究竟