明各宗約意成不成犯差別

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《行宗》云：「問：世云小乘不制意地，今那制耶？　答：此由不辨假實兩宗制限深淺故也。小乘實宗定不制意，動色成犯。假宗制意，但約重緣，簡非瞥爾，是則三宗歷然，大小無濫，學者至此，宜須精究。」

簡非瞥爾者，瞥爾單意制限大乘。瞥爾亦名獨頭，即前《資持》引疏所云獨頭心念也。

上來持犯總義中第三章成就處所竟。

消文：

元照律師在《行宗》中再以問答方式，辨明各宗約意成不成犯如下：

問：世間通常都說，小乘對於意念不制定犯戒，現在怎麼說是違犯呢？

答：這是因為不清楚假名宗與實法宗在制教的規範上，有深淺不同的緣故。小乘實法宗一定不制定意念犯戒，一定要到動身口色才成犯。而假名宗對於意念是有制定成犯，但是只就重緣向念而言，簡別大乘的獨頭心念。這樣一來，實法宗、假名宗和圓教宗三宗對於成犯的規範就非常清楚了，大小乘之間毫無混淆，對於三宗的成犯差別，學者最好加以深入研究。」

弘一律師在這裡特別把文中的「簡非瞥爾」再作說明，忽然生起的緣非意念，只限於大乘才算成犯。「瞥爾」也稱為「獨頭」，這就是前面一段《資持》云中引了《戒疏》所說的「獨頭心念」。

以上持犯總義第三章成就處所圓滿究竟。