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第三節 約三業明四行
《事鈔》云：「後三業明成就。身二持者，離殺等過名身止持，受食食等名身作持。口二持者，離口四過名止，知淨語等名作。 身口各二犯，反上應知。」 《資持》釋云：「初明身口業中二，初明二持。 次明二犯。言反上者行殺盜等名身作犯，不受食名身止犯，為口四過名口作犯，不作淨語名口止犯。並略舉事配，餘者例說。」
於制教中，俗眾唯有止持作犯。其作持止犯，依原文具錄而示四行，應知受食淨語等事與俗眾無涉。
消文：
科判成就處所分三之三：第三節 約三業明四行。從身口意三業說明二持、二犯。
律祖在《事鈔》中說明第三節 約三業明四行如下：
三、約三業明四行
最後從身口意三業說明成就二持、二犯。就身二持而言，遠離殺等過失，稱為身止持；受用施主布施的食物等，稱為身作持。就口二持而言，遠離四種口業，稱為口止持；了知清淨語詞等，稱為口作持。
至於身口各別的二犯，從以上的身口二持反過來，就應當了解。
元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文如下：
消文者按，科判約三業明四行分二：初明身口業，二明單意業。
初、明身口業分二：初明二持，次明二犯。
文中「反上應知」的意思，指造作殺盜等惡行，稱為身作犯，不受用施主布施的食物，稱為身止犯；造作妄語等口四惡行，稱為口作犯，不作淨語稱為口止犯。以上簡略舉例說明，其餘的以此類推。
弘一律師對此註解如下：
在制教中，在家眾只有止持與作犯。關於作持與止犯，只是依照原文如實摘錄出來，藉此顯示四行，應當知道受食、淨語等事相，跟在家眾沒有關係。
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