明昏迷無記

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《事鈔》續云：「非即如上。前為方便，後眠醉狂遂成業果，通前結正，並如論中無記感報。」　　《資持》釋云：「初句指前列相未盡，即，猶止也。前方便者，或自作犯，如初睡時作漏失意。或教他犯如殺盜等，或自業相成犯如自安殺具等。若據果成雖在無記，由假方便故云通前等。如論，即下《成實》。」

自業相成者，自起方便，後趣正果。

消文：

律祖在《事鈔》中接著說明昏迷無記如下：

不是只有前面這種情形。消文者按，意思是說除了汎爾無記之外，還有另一種情形。也就是接下來要說的昏迷無記。

之前已經作了造罪的準備，後來不論是在睡眠當中，或者是喝醉酒，或者是癲狂了，而成就業果，這是通於前方便而結下正造的罪，這就是《成實論》中所說的無記感報。

元照律師在《資持》中解釋《事鈔》文如下：

第一句「非即如上」的意思是說，前面所列行相並未完全，換句話說，除了前面所說的汎爾無記以外，還有另外一種情形。文中的「即」，與「止」同義。消文者按，「非即」就是「不止」的意思，也就是說「除了……還有……」。

「前為方便」的意思，或自作犯，如初睡時作漏失意。譬如教唆他人去殺、去盜等，或者自己先有造作，譬如安放能造成死傷的器具，過後成就了殺業。如果依據結果來說，先造雖然後來是在無記狀態下究竟，但是因為是假藉前為方便成業，所以說「通前結正」。「如論」就是在下一段文中提到的《成實論》。消文者按，下一段《事鈔》文中公案，指明「如《成論》中、睡眠成業、是無記業。」

弘一律師於文末註解「自業相成」說，自己前面起造方便，後來在無記心中感招正果報。