明化制辨業差別

本文：p. 97L05

《資持》云：「化制兩教，辨業天乖。制則從教重輕。化則論心濃薄。教唯楷定，緣具則例入刑科。心既不常，動發則須分體性。因果既異，化制斯分。必昧宗途，未窮業本。故先料簡，委示來蒙。」

第四章中，有四節。初二兼明化制，三局化教，四局制教。若犯性戒，具受化制二罪。若犯遮戒，唯受制罪。

消文：

元照律師在《資持》中說：「化教和制教在辨明業性方面，有天壤之別。制教是根據教相來辨明輕、重。化教則是根據心念的強、弱來辨明輕、重。對於輕、重的辨明，制教是唯一的正決定，犯緣具足的話，就依例判入相應的刑罪。以化教而言，心念既然是剎那剎那變異，那麼三門造作的時候，就必須分別所造業的體性善惡。因果既然不同，化教和制教的辨明，自然有天壤之別。化制兩教的辨明依據不了解的話，就不可能徹底了解業的根本。所以必須先簡別辨明的依據，才能夠對後來的初學者詳細開示。」消文者按，文中的「蒙」，原義蒙昧，此處意指無知的初學者。

弘一律師在這裡註釋說：

第四章分為四節，前兩節說明化制兩教，第三節局於化教，第四節局於制教。如果犯的罪屬於性戒，那麼化制兩教的罪都要受。如果犯的罪屬於遮戒，那麼就只受制教的罪。