明善心違制

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《事鈔》云：「如《僧祇》中。知事闇於戒相，互用三寶物。隨所違者，並結上罪。　或見他厭生，與其死具。看俗殺生，教令早與，勿使苦惱。此並慈心造罪，而前境違重。　不以無知便開不犯，由是可學皆結根本。」　　《資持》釋云：「初明好心犯盜。　或下次明慈心犯殺。　不以下示犯所以。」

消文：

律祖在《事鈔》云中說明善心違制的情形如下：

如《僧祇律》(全名《摩訶僧祇律》，五部律之一，大眾部之律藏。「摩訶僧祇」乃梵語महासांघिक (mahāsāṃghika)音譯，義譯即「大眾」)中所說，知事(又稱執事。寺院中，掌管諸僧雜事與庶務之僧伽總職稱)不諳戒相，交互使用三寶資材。只要有違犯的情形，就算結界盜罪。如果看見他人厭世，就給他能致死的器具；或者看見俗眾想殺生，便教唆他早點給牠死，不要使牠遭受苦惱。這些都是慈心造罪，而前面見厭生與死具的情事罪較重。並不因為無知便開脫罪行，說不算犯戒。以上都是可學而未學，都屬於結界根本罪(殺盜婬妄等四根本罪，為結界中最重之罪，故名結界根本罪)。」

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文如下：

這段文中，《事鈔》引《僧祇律》舉例說明善心違制分三：初明好心犯盜，次明慈心犯殺，三、示犯所以。

初、明好心犯盜

即「知事闇於戒相，……並結上罪」。

次、明慈心犯殺

即「或見他厭生，……而前境違重」。

三、示犯所以

即「不以無知……皆結根本」。