弘一釋非學人開忘與否

本文：p. 101L09

依上鈔文之意，唯有學人可開迷忘，若不學人雖於境迷忘亦結正罪。《事鈔記》卷二十七中廣明不學無知，其敘結本意文與此大同，但後例開句法中則不學亦可開迷。《資持記》有問答釋疑文，附錄於下，以資參考。　問：前云隨戒境想唯開學人，今不學人何以開耶？答：前文敘結且據大判，不妨不學準例同開。若以義求則迷事不別，若取文證則《戒疏》顯然，此不繁引。

消文：

弘一律師註釋非學人開忘與否的細節如下：

依照上面《事鈔》文的意思，只有學人可以開緣迷忘，如果是不學人，雖然也是對境迷忘，但是要結真正的罪行。

《事鈔記》卷二十七中廣泛說明不學無知情形，其〈初且敘結〉文中的本意，文義與這段大致相同，但是〈後例開〉的句法中，提到不學人也可以開迷忘。消文者按，詳見《略編》p. 295〈補充資料六〉。

至於「不學亦可開迷」，元照律師在《資持記》中有〈問答釋疑〉文，附錄於下，以資參考：消文者按，以下附錄，不另消文。

問：前云隨戒境想唯開學人，今不學人何以開耶？

答：前文敘結且據大判，不妨不學準例同開。若以義求則迷事不別，若取文證則《戒疏》顯然，此不繁引。

{2022/10/10}參閱《資持記》原典記載：

問。前云隨戒境想唯開學人。今不學人何以開耶。答。前文敘結且據大判。不妨不學準例同開。若以義求則迷事不別。若取文證則業疏顯然。臨文自舉。此不繁引。

以是，《略編》原文《戒疏》應訂正為《業疏》。