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第三項 結示傷歎
《事鈔》云：「然則業苦綿積，生報莫窮。 虛縱身口，汙染塵境。既無三善可附，唯加三惡苦輪。 以此經生，可為歎息。」 《資持》釋云：「初二句示生死長久。業苦通舉因果。綿謂出沒久遠，積謂造受眾多。生報別是苦果。窮，是盡也。 虛下嗟毀犯陷墜。隨妄興業故云虛縱。無三善者多惡因也，加三惡者無善果也。附，憑也。加，增也。 以下正歎。經生猶度世也。息即是氣。」 《資持》云：「且夫心緣境發，果自因成。造受更資沉流，長劫因緣遇會形影無差。至於火爍湯煎痛非可忍，霜寒冰凍聲不可聞，萬苦衝心如鎔鐵聚，翻思往業，雖悔何追。矧乃戴角披毛，飛空潛水，氣命繫於屠獵，血肉委於庖廚。或復炬口鍼咽飢虛切體，臭膿穢屎食啖聊生。下敘泥犁且論總報。三途雜類隨業何窮。信乎禍福無門，昇沉由己。況佛經廣示。祖訓重彰。積惡時深略無信奉。嗚呼。含靈蠢蠢，生死悠悠。方便多門，其誰一悟。豈得袈裟之下不惜人身。那於良福田中自生荊棘。且中人可以語上。智者言必三思。見惡直似探湯。遇善常如不及。方名佛子。少應沙門。觀果知因得其人矣。辭雖繁費、意復何窮。」
消文：
科判約三性辨犯分三之三：第三項 結示傷歎。結論並申感嘆。
律祖在《事鈔》中說：「然而，業因苦果綿延不斷地累積，來生的大苦果報沒有窮盡。白白地放縱身口在染汙的塵境當中，既沒有身口意三善業可以依靠，只有不斷地增加三惡趣的生死苦果輪轉不息。以這樣不斷造惡業經歷一生，實在令人嘆氣啊！」
元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文如下：
初二句「業苦綿積，生報莫窮」顯示生死輪迴的果報極為長久。「業苦」泛指因果。「綿」的意思，指綿延久遠，「積」的意思，指往昔所造的苦受眾多。「生報」的意思，特別指苦果。「窮」的意思，指終止。
「虛縱身口」以下，感嘆由於毀犯而墮入三惡道。隨順妄念而興造惡業，所以稱作「虛縱」。「無三善」是由於惡因眾多的緣故，「加三惡」是指沒有善果。「附」，憑藉、依靠的意思。「加」，增添的意思。
「以此經生，可為歎息」是正嘆。「經生」就如度過一世的意思。「息」就是氣息，指嘆氣、惋惜的意思。
元照律師另外也在《資持》中感嘆說：「惡心隨著所緣境發起，惡果便隨著惡因而成熟。造業受報交相資助沉淪，以致於長劫中因緣遇會，如影隨形，未嘗差池。或墮熱地獄，飽受火爍湯煎難忍的痛苦，或墮寒冷地獄，難忍霜寒冰凍，而頻頻發出難聽的叫苦聲，萬苦痛徹心腑，猶如烊鐵灌口，回頭思惟往昔所造諸惡業，如今雖然想悔改，奈何皆不可追。況且乃至於飛禽、走獸、魚類等，牠們的一息氣命，都繫於屠夫、獵人，牠們的血肉都受制於庖廚。或者是口細如針孔、或如火炬，咽喉亦細如針的餓鬼，受飢餓逼迫，以致於身體虛弱，形如枯槁；又有一些餓鬼，只能飲食不淨臭膿、穢屎等維生。下敘泥犁且論總報。三途雜類隨業何窮。要相信啊！禍福無門，昇沉由己。況佛經廣示。祖訓重彰。積惡時深略無信奉。嗚呼！有情動盪不安，生死輪迴無盡。種種方便當中，有誰領悟。豈得袈裟之下不惜人身。那於良福田中自生荊棘。且中人可以語上。智者言必三思。見惡直似探湯。遇善常如不及。方名佛子。少應沙門。觀果知因得其人矣。辭雖繁瑣、意義卻深遠無窮。」
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