明不善心違制

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《事鈔》云：「識知戒相，或復闇學。輕慢教網，毀訾佛語。　如《明了論》述云：有四種粗惡意犯罪。一者濁重貪瞋痴心，二者不信業報，三者不惜所受戒，四者輕慢佛語。故心而造，則得重果。　以此文證。由無慚愧，初無改悔，是不善心。」　　《資持》釋云：「初通敘。上二句別舉犯人學不學故，下二句合明心相。　如下引示。四中，初是總相，攝一切故。濁重難顯，且約三時無悔名上品心。下三別相，開痴心故。二是邪見心，三即放逸心，四即憍慢心。故下二句總示業報。　以下鈔家結示。無慚無愧即是不善始終二心，該前四種一一相兼。初無者古記云初猶都也。」消文者按，紅字為手抄稿中所闕段落。

消文：

律祖在《事鈔》云中說明不善心的相狀，如下：

認識知道戒相，但是明知故犯；或者完全不了解戒律。對於戒律輕忽而存有慢心，甚至毀謗佛法。

就像《明了論》當中所說：不善心犯罪有四種：

一、濁重貪瞋痴心：惡濁深重的貪瞋痴心。

二、不信業報：不相信業果。

三、不惜所受戒：不珍惜所受的戒體。

四、輕慢佛語：對於佛語輕忽而憍慢。

以這種不善心而造作惡業，就會得到嚴重的惡果。

這是以《明了論》證成因為無慚、無愧，起業的時候從頭到尾都毫無悔改的意思，這是不善心違制。」

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文如下：

這段文字分兩方面解釋：初通敘，次引示。

初、通敘

首先總說不善心違犯的情況：上二句「識知戒相，或復闇學」，分別舉出犯戒的人，有的是對戒相知道得一清二楚，這種人是明知故犯；有的是完全沒有學習戒律，這種人即使犯了戒，自己也不知道。下二句「輕慢教網，毀訾佛語」，兩句都是說明犯戒時的心行相。

二、引示

「如《明了論》」以下，引論說明犯戒時有四種粗惡意煩惱相，分二：初總相，次別相。

初、總相

「一者濁重貪瞋痴心」，這是總說犯戒與三毒相應，因為與三毒相應的心，攝造罪的前中後一切時。這些惡濁深重的貪瞋痴心，在造罪的時候，難以察覺，姑且就將前中後三時當中都沒有悔改，稱作「上品心」。

二、別相

其餘三者是別相，也就是「二者不信業報，三者不惜所受戒，四者輕慢佛語」，這三者都是由於廣開痴心的緣故。「二者不信業報」是邪見心；「三者不惜所受戒」是放逸心；「四者輕慢佛語」是憍慢心。「故心而造，則得重果」這兩句是總示業報。

「以此文證」以下是《事鈔》結示，以《明了論》證成，因為無慚、無愧，所以都沒有悔改的心，也就是說，造罪過程都是無慚、無愧二心，這就是不善心。所說的四種粗惡意，別別互相兼容。「初無」，古籍中「初」與「都」同義，所以是「都沒有」的意思。