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第一項 明起業之源
《事鈔》云：「起業要託三毒而生。然毒之所起，我心為本。此義廣張，行人須識，如懺法中具明業相。」 《資持》釋云：「前示業本。業無自性，必假緣生。緣雖眾多，不出心境，由境發毒構造成業。境是外緣，毒從內發，故明起業惟推三毒。毒從我生，我即妄計，即斯妄計是業之本，故名妄業。經云：一切業障海，皆從妄想生。諦求妄本畢竟無依，但是一心隨緣不覺，以不覺故硜然計我。由我起毒。因毒生業。業成感果，果全是苦，苦即生死，流浪出沒，造受更資，如是億劫莫知所止。從本至末，就果推因，少識妄源，粗知苦本。諸賢覽此，豈不自思。悲夫。此下指廣，請尋後篇，不復煩引。」
消文：
科判約三性辨犯分三之一：第一項 明起業之源。說明業的起源。
律祖在《事鈔》中說明起業輕重如下：
一切的業要假託三毒而生起。然而三毒之所以會生起，根本是在我心。這個道理在懺法中，對於業相有完整的說明開演，修行人必須認識。」消文者按，懺法指拜懺的儀軌，譬如金光明懺法、慈悲水懺法、梁皇寶懺等等。
元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文如下：
初明起業之源分二：初示業本，次正敘重輕。
初、示業本
首先說明造業的根本，業無自性，必須假託因緣而生。因緣雖然眾多，但是不離能緣心與所緣境，由於所緣境而使能緣心發起三毒，心境和合而發動身口造作，於是成就了業。所緣境是外緣，三毒是從內心發起，所以，說明了生起業唯獨是由於三毒而起。然而三毒又是從我生起的，我就是妄執，這個妄執有我，就是業的根本，所以稱為妄業。
《觀普賢菩薩行法經》(略稱《普賢觀經》)中說：「一切業障海，皆從妄想生。」仔細地探求虛妄的根本，到頭來會知道結果是無依無靠。但是一念心如果攀緣的是無明，因為無明的緣故，就頑固地執著有我。由於我執而生起三毒，因為三毒而造業，所以業成就的時候便感果，感得的果報全都是苦，苦就是生死輪迴之苦，在六道之間不停地流浪出沒，造業、受果不斷地互相資助，輾轉不息，於是億劫永無休止。從根本的一心隨緣不覺，乃至最後的流浪出末生死苦海，從所感得的果報，推究它的原因，乃是因為對於妄想的起源認識很少，對於苦的根本也粗心大意，甚至全然不知。諸位學佛的人，看到這裡，難道還不知道自己反思嗎？真是可悲啊！
「此義廣張」以下，指示關於廣泛的開演，可以在隨後的〈懺悔篇〉找到，這裡就不再引述。
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