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第三項 略解名義
《事鈔》云：「依彼梵本具立三名。初言毗尼，此翻為律。二言尸羅，此翻為戒。三言波羅提木叉，此云處處解脫。 顯三次第，即是一化始終。律則據教。教不孤起，必詮行相，戒則因之而立。戒不虛因，必有果克，故解脫絕縛最在其終。」 《資持》釋云：「一化始終者，教行果三，不唯戒律，一切教門，次第皆爾。」
消文：
接下來宣說顯知由徑分五之三：第三項 略解名義。這裡要概略地介紹戒法的名相，主要是針對戒法名相的梵文音譯譯名之意義作介紹。
律祖在《事鈔》中說：「根據梵文，戒原有三種名稱。第一種是विनय
(Vinaya)，舊譯毘尼，新譯毘奈耶，漢譯為律。第二種是शिल
(Śila)，音譯尸羅，漢譯為戒，正譯作清涼。第三種是प्रतिमोक्ष
(Pratimokṣa)，音譯波羅提木叉，漢譯處處解脫。消文者按，今多作別解脫。
這裡所顯示的三種名稱，代表三種次第，就是世尊一代教化從頭到尾的教義。律所根據的就是世尊的教法。教法不是單獨生起的，它必定有所詮的行持軌範之相狀，戒就依這個行持軌範而安立的。戒的行持不會空有因而已，它必定有果報呈現，所以斷絕繫縛最後獲得解脫，就是它的果。」
元照律師在《資持》中解釋說：「一化始終的意思，是說明世尊的一代教化，從頭到尾包含了教法、行持和結果等三種次第。然而，這樣的次第並不限於戒律，一切教法的次第都是如此。」消文者按，教行果三即初為律(教)、二為戒(行)、三為處處解脫(果)。
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