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第一節 翻邪三歸
《業疏》云：「《母論》云：有五種三歸：一、翻邪；二、五戒；三、八戒；四、十戒；五、具戒。唯具戒者不行於今，餘四通有。」 《濟緣》釋云：「《母論》三歸該通五法，足彰功勝。 獨後一種，八年制斷，故不行耳。」
翻邪三歸中分為六項┬一歸意
├二顯相
├三功益
├四懺悔
├五作法
└六料簡
消文：
第一節 翻邪三歸
現在宣說第一節翻邪三歸，也就是要翻轉往昔的邪見邪信，今後乃至盡形壽，應當受三歸依。以下律祖在《業疏》中引《毘尼母論》（《備覽》中略作《母論》）說明有五種三歸依。
一、翻邪：即翻邪三歸。初入佛門之在家眾，只歸依三寶而不受任何戒法，故亦謂但三歸。
二、五戒：即五戒三歸。在家眾正信歸依三寶之後，加受五戒，謂五戒三歸。
三、八戒：即八戒三歸。在家眾歸依三寶之後，受持八關齋戒，謂八戒三歸。
四、十戒：即十戒三歸。沙彌、沙彌尼歸依三寶之後，受持十戒，謂十戒三歸。
五、具戒：即具足戒三歸。比丘、比丘尼歸依三寶之後，受持具足戒，謂具足戒三歸。消文者按，具戒為具足戒之簡稱，新譯作近圓戒。
這五種三歸當中，具足戒三歸現今已經不施行了，其餘四種三歸依則都還有施行。
元照律師在《濟緣》中特別解釋，《母論》強調三歸依通於翻邪、五戒、八戒、十戒、以及具戒等五法，足以彰顯三歸的功德殊勝。唯獨最後一種，佛成道第八年制斷，所以說「不行於今」。消文者按，佛成道後前八年為出家弟子授具足戒，當時只對弟子說：「歸依佛，歸依法，歸依僧。善來比丘，於我法中，快修梵行，斷盡苦惑。」利根弟子即得具足戒。第八年以後，制斷原有的具足戒三歸，制定要具三師七證，並且必須依白四羯磨，慎重作法，納受戒體，故說「不行於今」。
科判翻邪三歸分六：一、歸意；二、顯相；三、功益；四、懺悔；五、作法；六、料簡。
第一節翻邪三歸分六項來說明：
第一項、宣說歸依三寶的意義。
第二項、宣說三寶的相狀。
第三項、宣說歸依三寶的勝利。
第四項、宣說歸依前應作懺悔。
第五項、宣說歸依儀軌。
第六項、以問答方式攝彼等義。
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