引《芝苑遺編補遺》明重受增戒

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《芝苑》云：「夫戒者，截苦海之舟航，發萬善之端緒，三乘聖賢之所尊敬，歷代祖師之所傳通。但受之者心有明昧，學有精粗，而不能一揆。故有初受者焉！重增者焉！律明發心則有三品。一者唯期脫苦，專求自利，名為下品，此二乘心也。二者為物解疑，自他兼濟，名為中品，此小菩薩心也。三者忘己利生，福智雙運，了達本性，求佛菩提，名為上品，此大菩薩心也。審知初受，但發中下，佛開重增，轉為上品，此所謂增戒也。」

上來戒法中第一章通敘戒法竟

消文：

元照律師在《芝苑遺編補遺》補充說明。

戒法是渡越生死苦海的舟船，是發起萬善的頭緒，是三乘聖賢所尊敬的法門，是歷代祖師傳來弘通的教授。但是受持戒法的人，對於戒法之理解有明淨與昏昧之別，學習戒法的成就也有精通與膚淺之別，因而不能一概而論。所以受持戒法的人當中，有初受的，有重受增勝的。

律中明白指出發心有三品：

一、只求自己離苦得樂的自利心，名為下品戒，屬於二乘心。

二、為他人解決疑難，兼顧自他二利，名為中品戒，屬於小菩薩心。消文者按，「物」乃相對於「我」而言，指我以外的人、事、境等。

三、捨己利他，兼具福德智慧，通達自性空的道理，力求佛菩提，名為上品戒，屬於大菩薩心。

審查自己當初受戒時的發心，如果只是發中下品心，佛開許重受增勝，轉為上品心，這就是所謂的增戒。」

以上宗體第一門戒法第一章通敘戒法已宣說究竟。