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第一項 歸意
《業疏》云：「多論云：以三寶為所歸。 所歸以救護為義。 如人獲罪於王，投向他國，以求救護。彼王敕言：汝求無畏以投我者，莫出我境，莫違我教，必當救護。 眾生亦爾。繫屬於魔，有生死過。歸向三寶，魔無如之何。」 《濟緣》釋云：「初句示境。 所歸下顯義。 如人下舉喻。 眾生下合法。上三句合上獲罪於王，下二句合上投向他國。魔有四種：天魔、五陰魔、煩惱魔、死魔。未歸三寶，皆繫屬焉。」
消文：
第一項 歸意
以下宣說第一項 歸意
律祖在《業疏》中引《薩婆多論》宣說歸依的意義。
眾生應以三寶為歸依處。
歸依的目的是為了獲得三寶的救護。
譬如有人被自己的國王判為有罪，因此投奔他國請求救助保護。於是他國國王命令說：你為了追求沒有怖畏而來投靠我，就不可以離開我的國境，而且要遵守我國的教法，這樣必定獲得救護。
眾生也是如此。如果歸屬於魔王，必有生死的過患。反之，如果歸依三寶，魔王就無奈你何。
元照律師在《濟緣》中析釋《薩婆多論》如下：
第一句「以三寶為所歸」，顯示歸依境。
第二句「所歸以救護為義」，顯示歸依三寶的意義。
接下來的「如人獲罪於王，投向他國，以求救護。彼王敕言：汝求無畏以投我者，莫出我境，莫違我教，必當救護。」是舉喻。
再接下來的「眾生亦爾。繫屬於魔，有生死過。歸向三寶，魔無如之何。」是法合。
後者前三句「眾生亦爾。繫屬於魔，有生死過。」是合喻中的獲罪於王，後二句「歸向三寶，魔無如之何。」是合喻中的投向他國。
這裡所謂的「魔」，有四種：天魔、五陰魔、煩惱魔、死魔。沒有歸依三寶的眾生，都歸屬於魔眷。
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