《戒疏》又云：「此三益世，近拔三有，遠清二死。希世獨達，可重名寶。 故《寶性論》喻分六義。一希有義：世寶貧窮所無，三寶薄福不遇。二離垢義：世寶體無瑕穢，三寶絕離諸漏。三勢力義：世寶除貧去毒，三寶六通難思。四莊嚴義：世寶嚴身令好，三寶能嚴法身。五最勝義：世寶諸物中勝，三寶諸有無上。六不改義：世寶鍊磨不變，三寶八法不動。」
消文：
律祖在《戒疏》中說明佛法僧名為三寶的理由。
《戒疏》中說：「佛法僧三者，能夠饒益世間一切眾生。近的來說，拔濟眾生遠離三有苦海；遠的來說，清除分段與變易二種生死。世間稀有難得，唯獨佛法僧能令眾生到達涅槃彼岸，可說無比貴重，所以稱為寶。
因此，律祖引《寶性論》以譬喻方式，分六種意義解釋三寶。
一、希有義：世間珍寶是貧窮者所欠缺的；譬喻稀有的三寶是薄德少福者遇不到的。
二、離垢義：世間珍寶體性沒有瑕疵汙穢；譬喻三寶諸漏已盡，無復煩惱。
三、勢力義：世間珍寶能清除貧困淨除苦惱；譬喻三寶有六神通不可思議。
四、莊嚴義：世間珍寶能莊嚴色身令具妙好威儀；譬喻三寶能莊嚴法身。
五、最勝義：世間珍寶是一切事物中最殊勝的；譬喻三寶是三有中至尊無上的。
六、不改義：世間珍寶耐鍊堪磨，質地不變；譬喻三寶以八風吹襲，如如不動。
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