《戒疏》又云：「四寶為言，理體為勝，由常住故，為世所歸。餘三隨設，體是有法。」 《行宗》釋云：「功用正明中云：理寶勝者，理通大小，生空真如，是小乘理，清淨心本即大乘理。今須約大以論勝劣。 《歸敬儀》云：理謂至理，天真常住，還是心體。若爾，與一體何異？答：一體在迷，專據凡說；理寶約證，唯從聖論，故分二矣。是故理寶獨勝餘三。」
消文：
律祖在《戒疏》中又說：「以四種三寶來說，理體三寶是最殊勝的，因為理體三寶常住世間，是世人所歸依之處。其餘三種三寶，是隨理體三寶而設立的，它們的體性都是有為法。」消文者按，有為法乃因緣和合而生，故生滅無常。
元照律師的《行宗》析釋說：「理體三寶殊勝的理由，是因為它的教理通大小乘，我空真如是小乘之理，清淨佛性是大乘之理。現在要從大乘的觀點來討論理體三寶與其餘三寶的勝劣差別。
《歸敬儀》說：(理體三寶之)理意謂至高之真(如)理(體)，它不假造作且無生滅變遷(常法)，也是眾生俱生清淨的心體(佛性)。如果是這樣的話，理體三寶與一體三寶有什麼差別呢？
答：一體三寶就迷惑眾生而言，是專門針對凡愚眾生而說的；理體三寶是就證果的聖者而言，是只從聖者的角度而論，所以分為理體三寶和一體三寶。因此，理體三寶超勝其餘三寶。」
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