闡明遮惡

本文：p. 5LL01

《戒疏》續云：「言遮惡者：聖未制前，造作無罪。由非正業，無妨福善。　自制已後，塵染更深，妨亂修道，招世譏謗，故名遮也。」　《行宗》釋云：「初示反前性惡。　自下明因制成犯，塵染更深者，多違犯故。妨道招譏，亦即自他兩失。」

消文：

《戒疏》接著解釋科判遮性分二之二：遮惡。

現在歸為遮惡的行為，譬如喝酒，在世尊沒有制戒之前，是無罪的。因為喝酒並不是真正的惡業，它不妨礙修福造善。

從世尊制戒以後，如果受了戒，喝酒就是犯戒，因為這表示塵世間的垢染更加深重，以致於違犯制戒的情形嚴重，妨礙甚至擾亂修行正道，引起世人的譏嫌毀謗，所以稱為遮惡。

元照律師在《行宗》析釋《戒疏》如下：

前引《戒疏》第一段「聖未制前，造作無罪。由非正業，無妨福善。」顯示和前段所說的性惡相反。遮惡是聖未制前，造作無罪；性惡是無論大聖制與不制，造作皆有罪。

第二段「自制已後，塵染更深，妨亂修道，招世譏謗，故名遮也。」說明因為世尊制戒了，再造作同樣的行為就成犯戒。

當中「塵染更深」的意思，是指違犯遮惡所制的情形很多。「妨道招譏」的意思，妨礙自己修行正道，這是不利己；引起世人譏嫌毀謗，害他人造口業，這是不利他，也就是「自他兩失」。