明佛開立歸戒之目的

本文：p. 13L08

《業疏》云：「何以然乎？故薩婆多云：三歸五戒乃至別脫，由佛出故開立此法。　但輪王、梵王說世間法，惠利眾生，故十善四弘劫初便有。未能清昇，超越世境。　法王出世，不為世善。要斷煩惱，遠出界繫。故明戒善，令依具修定慧等行，集生有本，此其意也。　故律云：為調三毒令盡故，制增戒學也。」　《濟緣》釋云：「初句徵上。直顯之意。故下引文。以示歸戒功勝，不可隱略。論文初舉歸戒所出。文略十戒，故云乃至。別脫即具戒也。　但下比校優劣，初明世教之劣。輪王是人主，十善化人。梵王是天主，以四弘化人，即慈悲喜捨四無量心。不待佛出，故劫初即有。報在人天，故未超世教。　法王下，次明歸戒之勝。莫非斷集脫苦，修道證滅也。　四分三毒盡，集因斷也。」

歸戒儀軌中分為三節┬一、翻邪三歸

　　　　　　　　　├二、五戒

　　　　　　　　　└三、八戒

消文：

律祖在《業疏》中引《薩婆多論》宣說釋尊制歸戒的目的。

為什麼要分三歸、五戒和八戒呢？根據《薩婆多論》說：「三歸依、五戒、乃至別解脫戒，是因為佛出世的緣故，所以開立了這部歸戒法。

但是轉輪聖王、大梵天王也宣說世間法，饒益眾生，所以十善戒與四無量心在劫初的時候就有了。但是以十善戒與四無量心並不能出離幽暗而獲得清昇之樂，也不能跳脫世間之苦。

佛出世不只是為了制立世間善法，而是要幫助眾生斷除一切煩惱，遠離三界繫縛。所以宣說戒法和善法，令眾生能依戒法而具足定慧等因位之修行，當知集業的根本乃是煩惱，這正是釋尊制戒的用意。所以律文中說，為了要調伏三毒，使其淨除，因此制定增上戒學。」消文者按，即助眾生盡斷煩惱。

元照律師在《濟緣》中析釋《業疏》這段文字。

原《業疏》首句「何以然乎？」，是為了徵顯上一段俗法所說，所以引《薩婆多論》顯示歸戒功德殊勝，不可忽略。文中沒有提到十戒，所以說「乃至」。論文第一句「三歸五戒乃至別脫，由佛出故開立此法」，舉出三歸依、五戒乃至別解脫戒，皆由佛出世所制。其中的別解脫戒是指具足戒。

下兩句是比較世間法與出世間法的優劣。前一句「但輪王、梵王說世間法，惠利眾生，故十善四弘劫初便有。未能清昇，超越世境」，是說明世問法之劣。輪王是人間的主宰，以十善法教化世人。梵王是天人的主宰，以四無量心教化天人，文中的四弘是指慈悲喜捨四無量心。十善與四弘不待佛出世，所以在劫初就有了。這兩者的果報都在人天，所以是沒有超出世間的教法。

後一句「法王下，次明歸戒之勝。莫非斷集脫苦，修道證滅」，是說明三歸依、五戒乃至別解脫戒之勝。目的是要斷除世間的苦因——集諦，解脫世間的苦果——苦諦，修習出離的因——道諦，證得出世的果——滅諦。

《四分律》中說三毒盡，是指苦因——集諦斷除。

科判第二章歸戒儀軌分三節：

第一節　翻邪三歸

第二節　五戒

第三節　八戒。