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《芝苑》云：「每以兩端，開誘來學：一者入道須有始；二者期心必有終。 言有始者：即須受戒，專志奉持。令於一切時中，對諸塵境，常憶受體，著衣喫飯、行住坐臥、語默動靜，不可暫忘也。 言其終者：謂歸心淨土，決誓往生也。以五濁惡世末法之時，惑業深纏，慣習難斷，自無道力，何由修證？故釋迦出世，五十餘年，說無量法，應可度者，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因緣。因緣雖多，難為造入。唯淨土法門是修行徑路，故諸經論偏贊淨土。佛法滅盡，唯無量壽佛經百年在世。十方勸贊，信不徒然。」
消文：
元照律師在《芝苑》中說：「每回我都以兩種方法開示誘導來學戒者：一、入道必須『有始』；二、期待成就的心必須『有終』。
我所說『有始』的意思，就是必須從登壇受戒開始，專心一志地奉持戒行。使得在一切時中，三門面對各種塵染犯境時，能夠恆常憶念所受戒體，無論穿衣、吃飯、行住坐臥、或語或不語、或動或靜等行為中，不可有任何剎那暫時忘失所受戒體。
所說『有終』的意思，就是要歸心極樂淨土，決心發誓往生西方。因為五濁惡世的末法時代，煩惱與惡業緊緊纏縛，無始惡習難以盡斷，自己又毫無道力足以出離，哪裡談得上修證呢？所以釋迦如來出世五十幾年之間，宣說無量法門，應該可以度脫的眾生，都已經度脫了；至於還沒有度脫的，也都已經施作了得度的因緣。能夠度脫的因緣雖然眾多，但是眾生卻難以契入。唯有淨土法門是修行的途徑，因此許多經論偏重於稱讚淨土法門。一旦佛法滅盡的時候，唯有《無量壽佛經》百年流傳在世。十方諸佛都勸勉稱讚修持淨土法門，信受奉行決不徒然。」
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