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《資持》云：「前明戒法但述功能，次明戒體唯論業性，後明戒行略示攝修。若非辨相，則法體行三一無所曉。何以然耶？法無別法，即相是法；體無別體，總相為體；行無別行，履相成行。是故學者於此一門，深須研考。然相所在，唯指教詮。舉要示相，不出列緣，緣雖多少，不出心境。罪無自體，必假緣構，非境不起，非心不成。若曉此意，類通一切皎如指掌。餘更如文。」
消文：
元照律師在《資持》中說：「前面說明戒法只論述功能，其次說明戒體只論述業性，最後說明戒行只約略顯示攝修三門。如果沒有辨明戒相，那麼法體行三法就毫無所悉可言。
什麼道理呢？因為戒法沒有別的法，戒相就是戒法；戒體沒有別的體，總論戒相就是戒體；戒行沒有別的行，實踐戒相就是戒行。
所以學戒的人對於這一門，必須深入研考。然而戒相的目的所在，只是要指出律教所詮的犯不犯等。列舉出家宗要來顯示戒相，不會超出列舉的犯緣，犯緣雖然有多有少，但是不出心與境兩方面。罪是無自性，必須假借因緣和合構成，闕緣不成、闕境不起，闕心不成。如果明白此中意義，以此類推能通於一切戒相，清楚的程度猶如觀看自己的指掌一樣。其餘內容後面將一一說明。」
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