釋止持

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《事鈔》云：「先解二持。言止持者。　方便正念，護本所受，禁防身口，不造諸惡，目之曰止。　止而無違，戒體光潔，順本所受，稱之曰持。　持由止成，號止持戒。如初篇之類。」　　《資持》釋云：「初牒名。　方下釋義，初釋止義。方便者起對治也，正念者離邪染也。身口者且據七支，必通三業。　止而下釋持義。　持由下雙結。」

消文：

律祖在《事鈔》中說：「先解釋二持。止持是什麼意思呢？止的意思就是能起對治、遠離邪染，守護本來所受的戒體，禁止並防護身口二門，使其不造作諸惡業。持的意思就是依止而不乖違戒體，使得戒體光明潔淨，隨順本來所受的戒體。持戒因為止惡而成辦，所以稱為止持戒。如初篇之類由初篇四戒，唯是止持，若二篇僧殘，通含止作，故今獨舉初篇也。。」

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文如下：

《事鈔》這段文大分二科：初解二持，次釋二犯。首先解釋二持，又分二科：初明止持，二明作持。首先說明止持，也就是現在的本文，分二科：初牒名，二釋義。解析如下：

初、牒名

首先牒抄名字，也就是第一句「先解二持。言止持者。」

二、釋義

第二句「方便正念」以下解釋止持的意義。又分三科：初釋止義，二釋持義，三雙結。

初、釋止義

首先解釋止的意義，文中的「方便」是指生起對治的方法，當根門對境的時候，能夠生起對治染汙的種種方法。「正念」的意思是指能夠遠離邪執雜染。「身口」所涉雖然只是七支，但是義理實際必定通於身口意三業。消文者按，身口二業是思已業，由思發起，而思即是意業。所以說義理上通三業。

二、釋持義

第二科「止而無違」以下解釋持的意義。

三、雙結

第三科「持由止成」以下，結攝止與持而為「號止持戒」。