釋單雙持犯

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《戒疏》中別明單雙持犯義，今撮略疏記諸文，附示其概。

疏中所明單雙持犯義，略分二意。初約心用，後約教行。　初約心用者。此乃持奉用心，非正簡判。故一切諸戒皆有雙持雙犯。俗眾所受五戒八戒悉具此義。以凡持一戒必起護心，望離惡邊即成止持，望起護邊復是作持。兩犯亦爾，違教作惡即作犯，不思對治即止犯。此謂二持二犯各自相通，非謂持中有犯。以善惡行別，違順心乖故也。

後約教行者。簡判諸戒，正用此義。是須有教令行者方具雙持雙犯，自餘殺盜等無教開作者並屬單持單犯耳。故教行雙持雙犯，唯道眾戒中有之。比丘戒本二百五十戒中有二十六戒具雙持犯　例如某事教制須行者，依教而作為作持，望無違犯是止持，不依教而作為止犯，望有違犯是作犯。若俗眾所受五戒八戒，唯是單持單犯，與此教行雙持犯不相涉也。

上來持犯總義中第一章持犯名字竟

消文：

律祖在《戒疏》中特別說明單持單犯、雙持雙犯的意義，弘一律師在這裡簡單扼要地把《戒疏》的相關文字解釋一下。

《戒疏》中所說的單雙持犯，大略分成二方面：初約心用，後約教行。

初、約心用

首先從心的作用觀待，這是指在奉持的時候用心，並不是正式的簡擇判別。所以一切的戒都有雙持雙犯。在家眾所受的五戒、八戒都具有這樣的意義。因為只要如理地持一戒，必定會生起保護的心，從遠離惡行的角度觀待，就是成就止持，從生起保護的心觀待，就是作持。作犯、止犯也一樣，乖違教法造作惡行，就是作犯，不精勤思惟對治，就是止犯。這稱作止持作持相通，作犯止犯相通，不是說持中有犯，犯中有持。因為善行與惡行不同，乖違與隨順教法的心也不同。

二、約教行

然後從制教的角度觀待，一切戒的正式簡擇判別，都是採用這樣的義理。一定是有佛的制教使得出家眾有所遵循，才具有雙持雙犯，其餘像殺盜等五戒、八戒，這些沒有制教規範，都屬於單持單犯。所以制教才有雙持雙犯，也就是只有出家眾的戒中才有。比丘戒本二百五十戒中有二十六戒具雙持犯　例如制教規範某一件事必須行持，能夠依教而作，就是作持，從沒有違犯的方面觀待，就是止持；沒有依教而作，就是止犯，從有違犯的方面觀待，就是作犯。如果是在家眾所受的五戒、八戒，就只是單持單犯，與制教的雙持雙犯無關。

以上持犯總義中的第一章持犯名字究竟圓滿