本文：p. 87L01
第四門 戒相
《事鈔》云：「戒相者。威儀行成。隨所施造，動則稱法，美德光顯，故名戒相。」 《資持》釋云：「初即承前。隨下正示。 問：《事鈔》〈隨戒釋相篇〉中以戒本為相，與此異者？答：此約行明，彼就法辨。然行必循法，法必軌行。文云動則稱法，豈不明乎。」
戒相有二義，一約行為相，二以法為相。《事鈔》標示顯德篇中，約行為相，即此略文也。《事鈔》〈隨戒釋相篇〉中，以法為相，即今編持犯篇所引據也。
上來宗體篇中第四門戒相竟
上來第一宗體篇竟
消文：
科判宗體篇分四之四：第四門 戒相。戒行所生威儀，或曰持戒所成之相貌。
律祖在《事鈔》中繼續宣說戒相門。
戒相的意思就是行者的四威儀，因為修持戒行而有一種成就，他的任何施設造作，一舉一動都與戒法相稱，於是種種美德自然流露出來，所以稱為戒相。
元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文如下：
初、承前
前兩句「戒相者，威儀行成」，在《事鈔》中這是緊接者第三門戒行而說的。消文者按，《事鈔》原文：且據樞要略標四種：一者戒法，二者戒體，三者戒行，四者戒相。言戒法者。……二明戒體者。……三言戒行者。……四明戒相者。……。
二、正示
第二段「隨所施造」以下，正式以問答方式顯示以戒行說明戒相。
問：《事鈔》〈隨戒釋相篇〉中以戒法作為相，與這裡以戒行作為戒相，有什麼不同？
答：這裡是以戒行說明戒相，而〈隨戒釋相篇〉是就戒法來辨明戒相。然而戒行必須依循戒法，戒法必須軌範戒行。所以文中有提到「動則稱法」，道理不是很清楚了嗎？
弘一律師再次提到戒相有二義：一約行為相(從戒行來說明戒相)，二以法為相(從戒法來說明戒相)。Ref. p. 1LL01
《事鈔》〈標示顯德篇〉中是從戒行說明戒相，也就是這裡的簡略介紹文。《事鈔》〈隨戒釋相篇〉中是從戒法說明戒相，〈持犯篇〉就是引〈隨戒釋相篇〉作為說明戒相的依據。
以上宗體篇第四門戒相圓滿究竟
以上第一宗體篇圓滿究竟
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