明作法捨戒須具五緣

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《戒疏》云：「作法捨中，具緣有五。　初是住自性者。　二所對人境。如《多論》云：若無出家人，隨得白衣外道相解者成。　三有捨心。　四心境相當。如律，中邊不領，前人不解，並不成捨。　五一說便成。」　　《行宗》釋云：「初云住自性者，即具本受體也。」

消文：

律祖在《戒疏》中宣說作法捨戒必須具足如下所列五緣：

初、住自性者

捨戒者必須具有戒體。消文者按，如下《行宗記》所釋。

二、所對人境

捨戒者必須對一個境，而境必須是人。《薩婆多論》說：如果附近沒有出家人，可以請任一白衣或外道，只要此一白衣或外道了解所說捨戒的意涵，就算成就捨戒。

三、有捨心

捨戒者必須有決定捨戒的心。消文者按，此處所說「捨心」，非指四無量心之一。《行宗記》原文中有說：謂欣厭心、作捨心、決定心、住自性心、久思心、歡喜心、自有心、寂靜心。反上八心則不成捨。

四、心境相當

捨戒者的心與所對的人境必須相當。如律中所說，中國與邊地言語不通，對方不能領會，或者現前的人，並非言語障礙，而是不能理解所說捨戒的意涵，這種情形都不能構成捨戒。

五、一說便成

只要說出來就成捨戒。

元照律師在《行宗》當中解釋說：「住自性的意思，是指具有受戒時感得的無作戒體。」消文者按，《略編》只收錄第一緣，事實上其餘四緣《行宗記》都有解釋。