明受隨相須

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《事鈔》續云：「若但有受無隨，直是空願之院，不免寒露之弊。若但有隨無受，此行或隨生死，又是局狹不周，譬如無院屋宇，不免怨賊之穿窬也。　必須受隨相資，方有所至。」　　《資持》釋云：「二互顯相須中二，初敘互闕又二，先明闕隨。寒露者喻無善蓋覆。弊謂困死，喻沉惡道。若下明闕受。隨生死者但是世善，非道基故。又局狹者緣境不遍，惡心存故。穿窬謂穿壁，窬牆也。由無外院，其間房室容彼穿窬。此明無受防約，雖修善行，還為塵擾，喪失善根。如賊穿窬，盜竊財寶也。　必下次示相須。」

消文：

二、互顯相須

科判正釋戒行分二之二，說明受隨必須相互資助。

律祖在《事鈔》中繼續說明受隨必須相互資助的道理如下：

如果只有受體沒有隨行，那只是空願，就好像只有院牆沒有屋宇，免不了要受寒露的侵襲。如果只有隨行沒有受體，這樣的隨行只有隨著生死沉浮，顯然是局限窄狹不周遍，就好像只有屋宇沒有院牆，免不了要遭到怨敵盜賊的偷竊。

因此，受隨必須相互資助，才能達到究竟圓滿的境界。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文如下：

科判二、互顯相須又分二：初敘互闕，次示相須。

初、敘互闕

互顯相須的第一科說明受隨互缺的過患。

科判敘互闕又分二：初明闕隨，次明闕受。

初、明闕隨

首先說明缺隨行的過患。

「寒露」的意思比喻沒有善行保護。「弊」的意思指受困於生死流轉，比喻沉浮於三惡道。

二、明闕受

接下來「若但有隨無受」以下，說明缺受體的過患。

「隨生死」的意思，指出如果只有隨行而沒有受體，那只是世間善行，不是成就聖道的基礎。「局狹」的意思，說明所緣境界不周遍，顯示惡心仍舊存在。「穿窬」的意思是穿過牆壁，窬即牆的意思。由於沒有外圍的庭院保護，那麼當中的房室就容易被那些怨賊穿牆侵入。這段文字比喻沒有受體防護約制，雖然修善行，還是會遭受塵染的騷擾，以致於喪失善根。就好像怨賊穿牆侵入室內盜竊財寶。

二、示相須

「必須受隨相資」以下說明受隨必須相互資助。