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《資持》云：「問：何以不但釋相而總論四戒者？答：戒是一也。軌凡從聖名法，總攝歸心名體，三業造修名行，覽而可別名相。由法成體，因體起行，行必據相。當知相者即是法相，復是體相，又是行相，無別相也。若昧餘三，直爾釋相，既無由序，不知所來。徒自尋條，終難究本。」
消文：
解釋戒相之後，元照律師在《資持》中繼續以問答方式說明總論法體行相四戒的道理如下：
問：為什麼要總論法體行相四戒，而不光解釋戒相就好呢？
答：因為戒相總的來說，只有一個。能軌範凡夫順從聖道，而成就出離道，名為戒法；總攝塵沙戒法而歸於一心，名為戒體；身口意三門依戒體造業、修持，名為戒行；三門造業可覽、可別犯或不犯，名為戒相。
由於納聖法於心胸而成戒體，因為依戒體而起隨行，即是戒行，隨行必定有儀，即有戒相。所以應當明白，戒相就是法相，也是體相，又是行相，沒有其他的相。
如果不明白其餘三法，就直接率爾解釋戒相，既沒有次第，也不知由來。就好像只知道尋求枝條，畢竟難以探究根本。」
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