明對體辨行

本文：p. 83LL06

《事鈔》云：「然則受是要期思願，隨是稱願修行。　譬如築營宮宅。先立院牆周匝，即謂壇場受體也。後便隨處營構盡於一生，謂受後隨行。」　　《資持》釋云：「初對體辨行中二，前約法明。要期即盡形斷惡決絕之誓，思即緣境周遍慈愍之心，合此二心混為一願，即受體也。稱願者合上要思，即隨順義。　譬下次約喻顯。初營宮宅喻求聖道。下喻受隨可知。營構謂造立屋宇。」

消文：

律祖在《事鈔》中說：「然而受戒必須要約期限並發誓願，隨戒必須與受戒的誓願相稱而實際修行。

譬如建築營造宮庭宅院時，要先立定庭院圍牆的範圍，這是比喻在壇場受戒獲得戒體。然後便可以在立定的範圍內營建構築宮宅，完工之後盡其一生安住其中，這是比喻受戒獲得戒體之後的隨行。」

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文如下：

科判正釋戒行分二：初對體辨行，相對受體而辨明戒行。消文者按，即本則《事鈔》云；次互顯相須，說明受隨必須相互資助。消文者按，即下則《事鈔》續云。

初、對體辨行

科判對體辨行分二：初約法明；次約喻顯。

戒行可分兩方面來辨明：一、從戒法說明受隨。二、以喻顯示受隨。

初、約法明

第一段「然則受是」以下的兩句，是從戒法說明受隨。「要期」就是自誓盡形壽要盡斷一切惡的決心，「思」就是對所緣法界一切情非情境周遍生起慈愍心，這兩種心合起來成為誓願，就是受體。「稱願」的意思，是指必須配合上句的「要期思願」，也就是戒行隨順受體的意義。

二、約喻顯

「譬如築營」以下這一段文字，是以喻來顯示受隨。前一句「築營宮宅」比喻希求聖道。「先立院牆」以下四句，很容易了解是比喻受隨。「營構」就是指造立院牆與築營宮宅。