明開許捨戒之理

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《戒疏》云：「所以開者。凡夫退位，知何不為。帶戒犯非，業則難拔。　故開捨戒，往來無障。　即是大聖善達機緣，任物垂教，號法王也．」　　《行宗》釋云：「初敘機劣。內凡以上不羸不捨，已前皆容有退，故云退位，即外凡也。　故下顯開意。往謂開捨，來謂再受。善惡兩通故云無障。　即下結歎權巧。王者得其自在，於法自在故稱法王。」

上來宗體篇中第三門戒行竟

消文：

律祖在《戒疏》中說明佛陀開許捨戒的意義如下：

為什麼開許捨戒呢？由於凡夫生起退心的時候，哪裡還知道什麼不該做呢？那時候如果帶戒造罪，這種惡業非常難拔除。

因此佛陀才開許捨戒，以例未來捨戒或受戒都沒有障礙。

這是佛陀善巧通達眾生的根機，隨順一切有情的修行因緣，配合事物的機緣而施設教化，因此稱為法王．

元照律師在《行宗》中析釋《戒疏》文如下：

初、敘機劣

第一段敘述眾生根機下劣，入見道位的行者，其戒體既不羸劣，也不會捨戒。但是在見道位之前的行者，都容易有退墮的可能，所以稱為退位，也就是外凡。消文者按，簡言之，「內凡」指見道位以上的行者，「外凡」指尚未見道的行者。

二、顯開意

第二段「故開捨戒，往來無障」，顯示佛陀開許捨戒的意義。「往」的意思是指開許捨戒；「來」的意思是指捨戒後再受戒。受戒或捨戒都開許，所以說「無障」。

三、結歎權巧

最後一段「即是大聖」以下，是結攝讚歎佛陀的善巧方便。「王」的意思是指能夠完全自在，因為於法自在，所以稱為「法王」。

以上宗體篇第三門戒行已經圓滿究竟。