引成實論證成無作非心之理

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《業疏》云：「故《成實》云：如經中說，精進感壽長，福多受天樂。　若但善心，何能感多福。何以故？不能常有善心故。」　　《濟緣》釋云：「引《成論》文二，初證非心又二，初引初段。經文論家自引。精進是作，壽長是現報。福多謂無作增長，天樂是生報。　若下論家顯示經意。人心不定，豈能常善。此顯無作一發已後，任運增多，不假心作，即非心義。」

消文：

律祖在《業疏》中引《成實論》證成無作戒體不屬於心法。

《成實論》〈無作品第九十六〉自引經說：「精進行善的人，現法能感得長壽果報，福德善根多的人，來生能感得受生天趣的安樂。

如果只有善心，而沒有善行，為什麼能感得『福多受天樂』。怎麼會這樣問呢？因為眾生不常有善心啊！」消文者按，原文：「經中說：『精進人隨壽得福多，故久受天樂。』若但善心，云何能有多福？是人不能常有善心故。」至於出自哪一部經？仍待查尋。

元照律師在《濟緣》中析釋《業疏》文。

《業疏》所引《成實論》的文，可以分為兩段：第一段證明無作不屬於心法。這一段又可分兩段，前段『如經中說，精進感壽長，福多受天樂』，是《成實論》造者自己引經證成。

文中的『精進』是作戒，是指身口意所作善行。消文者按，精進自性，謂緣善所緣，勇悍為相；〈菩薩地〉說：『為攝善法，及利有情，其心勇悍，無有顛倒，及此所起，三門動業。』

『壽長』是現法感得的果報。

『福多』是說無作一發續現，始末恆有，不斷地增長；『天樂』是來生感得的果報。

後段『若但善心』以下，是《成實論》造者顯示所引經文的密意。說明人心不定，或善、或不善，或無記，所以並不能常有善性。這也說明了無作戒體生起之後，善性自然地任運增多，不須假藉心之造作。所以證成無作戒體不屬於心法。」

【T32 No. 1646《成實論》卷第七〈無作品第九十六〉】：「經中說：『精進人隨壽得福多，故久受天樂。』若但善心，云何能有多福？是人不能常有善心故。」

【X40 No. 726《四分律隨機羯磨疏正源記》卷第六】：「如經。即成實無作品中。自引經也。彼正云。精進人。隨壽得福多故。久受天樂。若但善心。何能有多福。是人不能常有善心故(以此證功在無作不因心也。又若無作是心不能長遠故)。」