略釋戒體相貌

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《業疏》云：「夫戒體者何耶？所謂納聖法於心胸，即法是所納之戒體。然後依體起用，防遏緣非。　今論此法，三宗分別。」　　《濟緣》釋云：「初略示體貌。納是能受心，聖法即所受戒。能所相冥，心法和合，而成於業。攬法為業，為道基本，故名戒體。體充正報，心為總主，故云心胸。初受則心為能納，法為所納，受已則法為能依，心是所依。依體起用即隨行也。　今下次標宗別釋。」

消文：

律祖在《業疏》中扼要解釋戒體的相貌，並且顯示將在業疏三宗詳細說明。

什麼是戒體呢？所謂的戒體就是將戒法領納於心胸，而戒法就是所領納的戒體。然後依著戒體行持，便能防止不善外緣。現在要依業疏三宗討論戒體。

元照律師在《濟緣》中解釋前引《業疏》之文義。

首先約略說明戒體的相貌。「納」是指能領受戒法的心，「聖法」就是所領受的戒法。能受心與所受戒相互冥會，如是心法和合而成業體。受戒者招攬聖法成為業體，而且成為修道的根本，所以稱為戒體。戒體盈滿色身，而色身以心為總主宰，所以說「納聖法於心胸」。剛受戒時，心為能納，法為所納，受戒之後，法為能依，心是所依。依獲得的戒體生起行持的功用，就是「隨行」。

「今論此法，三宗分別」表示將在業疏三宗分別解釋戒體。