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第一支 實法宗
《業疏》云：「如《薩婆多》，二戒同色者。」 《濟緣》釋云：「薩婆多者以計標宗，《雜心》、《俱舍》、《毗曇》並同此見。」
消文：
科判顯立正義分三之一：第一支 實法宗。
律祖在《業疏》中說：「依照《薩婆多論》的主張，作戒體與無作戒體兩者都屬於色法。」
元照律師在《濟緣》中解釋：「《薩婆多論》計度一切法都是實有，作為宗要，持這種主張的還有《雜心論》、《俱舍論》及《毗曇論》。」
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自2018.3.01起於此記錄研閱律藏與戒學之相關內容。至2020.5.11完成首輪消文。後續計畫，如完結篇所載。
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9月
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- 明實法宗主張作無作皆為色法之理
- 標實法宗主張作無作皆屬色法
- 略釋戒體相貌
- 明依業疏三宗顯立體相正義
- 續依成實論宣說無作非色之理
- 明無作是色法之兩種過失
- 續依成實論宣說無作非心之理
- 引成實論證成無作非心之理
- 繼續說明無作戒非心之理
- 明無作戒非色之理
- 總論無作業體
- 破有宗色為業體之主張
- 引成論證成心是作戒體
- 以例明心為作戒體
- 明成論用身口業思為作戒體
- 科判依論出體
- 正顯多宗二戒義
- 先依多成二宗略釋二種戒體的意義，最後依業疏三宗正釋
- 引涅槃經明戒能防非止惡
- 引雜心成實二論詳釋無作戒體
- 法喻合說作戒體與陶家輪
- 以下以問答方式解釋兩種戒體
- 再答不三合之理
- 先答不得立一之理
- 不立一不三合唯立二種戒體之理
- 科判立兩解名
- 引善生經歸納唯作及無作二種戒體
- 科判所發業體
- 釋疑詳釋能領心相的原因
- 繼續說明戒體就是能領心相的道理
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