本文：p. 43LL08
第一項 辨體多少
《事鈔》云：「問：別脫之戒可有幾種？ 答：論體約境實乃無量。戒本防惡，惡緣多故發戒亦多。故《善生》云：眾生無量，戒亦無量等。 今以義推，要唯二種，作及無作。二戒通收，無境不盡。」 《資持》釋云：「答中，初約境示量。 今下舉要統收。今正明體，此二為要，故偏舉之。通收盡者由此二戒懸防總發體中含攝故。此收法體而言境者欲明遍境之法皆歸二戒故。」
消文：
科判所發業體分六之一：第一項 辨體多少。辨別所發業體的種類有多少。
律祖在《事鈔》中以問答方式歸納戒體唯作及無作二種。
問：別解脫戒的戒體共有幾種？
答：討論戒體如果從對境來說，其實是無量無邊。制戒的目的，本來是要防三門造作惡業，由於惡緣無量無邊，所以感發的戒體也無量無邊。
所以《善生》說：「眾生無量無邊，所以戒體也無量無邊。」消文者按，《優婆塞戒經》卷第七〈業品第二十四之餘〉：「眾生無量，戒亦無量，物無量故，戒亦無量。」所以《事鈔》摘為「眾生無量，戒亦無量等」。
現在以義理來推論的話，戒體主要只有兩種：作戒體及無作戒體。這兩種戒體對於情非情境，無不盡攝。
元照律師在《資持》中析釋說：「回答中，第一段是從所緣的法界情非情境界，顯示戒體的量是無量無邊。
「今以義推」以下的這段，是舉出兩種主要戒體，統攝一切戒體數量。現在為了正式說明這兩種戒體最為重要，所以特別提出來統攝。
「二戒通收，無境不盡」說明作無作能統攝一切戒體，理由是在作法竟時，此二戒已含攝緣法界情非情境所感發的一切戒體，故能防止三門造惡。至於這裡統攝戒體而談境界，是想要說明遍法界情非情境的戒法，都可歸納為作無作二戒體的緣故。
沒有留言:
張貼留言