先答不得立一之理

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《事鈔》續云：「答：若單立作，作休謝往不能防非，又不可常作。故須無作長時防非。　若單立無作，則起無所從，不可孤發。要賴作生。　二法相藉，不得立一。」　　《資持》釋云：「初答不立一中，先明作須無作。作休不防者以作短故。不可常作者心或餘用故。　次若單下明無作須作。　二下結示。」

消文：

律祖在《事鈔》中接著回答說：「如果只立作戒體，那麼，在作戒體休止之後，就不能防止造作惡業，而且又不可能持續不斷地作戒。所以必須靠無作戒體來長時間防非止惡。

如果只立無作戒體，而沒有作戒體，那麼，無作戒體就無從發起，因為無作戒體不可能單獨發起，它必須依賴作戒體才能發起。

因此，作戒體與無作戒體二法，它們是相互依存的，不可能只立一種戒體。」　　

元照律師在《資持》中析釋這段《事鈔》說：「第一段『若單立作』以下，是回答不能只立作戒體的理由，所以要先說明作戒體必須依存無作戒體的道理。『作休謝往不能防非』的原因，是由於作戒體是短暫的，不可能持續作戒。『不可常作』的原因，是由於受戒者的心，會有其他緣念的緣故。

第二段『次若單立無作』以下，說明無作戒體必須依靠作戒體才能發起的道理。

最後，『二法相藉，不得立一』，是結示不能只立一種戒體。」