明攝眾生戒

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《業疏》續云：「以妄覆真，妄緣憎愛，故有彼我，生死輪轉。　今返妄源，知生心起；不妄違惱，將護前生，是則名為攝眾生戒。　生通無量，心護亦爾。能熏藏本，為化身佛。隨彼心起，無往不應，猶如水月，任機大小。」　　《濟緣》釋云：「三攝眾生戒二，初敘迷。憎愛即障，忘本來平等故。由有彼我分別，故受生死雜報。　今下顯悟二，初修因三，初二句開平等解。知生心起，亦唯識變。彼我同體，無高下故。次二句修平等行。將護之言，通含四弘誓、四等心、四攝行。是下二句結名。　生通下次感果三，初二句心境相應。次二句慈熏成果。次四句明隨緣起應。如水月者，水喻機感，月喻垂應，月不入水，水不溷月，隨器大小，波澄影現，慈善根力，感應難思。」

消文：

律祖在《業疏》中繼續說：「由於妄想分別蔽覆了真如自性，以致於虛妄攀緣而生起怨憎親愛，所以就有自他分別，結果流轉生死大海。

現在要翻轉妄想的根源，知道眾生皆是唯心所起；不虛妄違越所受而惱害眾生，立誓護助現前的眾生，這就稱攝眾生戒。

眾生無量無邊，誓願護助眾生的心量也如是無量無邊。能還熏本藏識，究竟成就為化身佛。隨眾生心念生起，隨緣赴感靡不周，就好像水中的月影，不論容器或大或小，都能呈現。」

元照律師在《濟緣》中析釋這段《業疏》。

三、攝眾生戒

第三小段解釋攝眾生戒分二部分說明：初敘迷，次顯悟。

一、敘迷

首先敘述未受戒前的迷惑相狀。「憎愛」指的是成就化身佛的障礙，因為忘失本來自性平等。由於有自他分別，所以感招流轉生死的種種果報。

二、顯悟

「今返妄源」以下，顯示持戒了悟的相狀，分二方面說明：初修因，次感果。

一、修因

首先說明所修的因行，分成三小節：初開平等解，次修平等行，三結句。

一、開平等解

「今返妄源，知生心起」，說明了知本來自性平等，並且了悟眾生心念生起，也只是意識所變。自他本來自性都同屬一體，沒有高下差別。

二、修平等行

「不妄違惱，將護前生」，其次說明所修的平等行。「將護」的意思，是指包含四弘誓、四等心、四攝行等。消文者按，四弘誓即眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。四等心即四無量心。四攝行即四攝法。

三、結名

「是則名為攝眾生戒」，總結所修因行名為攝眾生戒。

二、感果

「生通無量」以下解釋感果，分三小節：初心境相應，次慈熏成果，三明隨緣起應。

「生通無量，心護亦爾」二句是顯示心與境相應。「能熏藏本，為化身佛」二句是顯示以慈悲熏習本藏識的善種子，究竟成就化身佛的果位。「隨彼心起，無往不應，猶如水月，任機大小」四句說明成佛之後，能隨眾生心念生起應化身赴感靡不周。「如水月」，水比喻應機發出的心念，月比喻佛所垂降的感應。事實上，月亮並不沉入水中，水也不能染汙月亮，任隨容器大小，只要水波澄淨，月影就會呈現。比喻大慈大悲的善根力，所發的感應現象不可思議。」