依多論說形俱無作業性

本文：p. 66L05

《業疏》續云：「二者形俱無作。如今所受善惡律儀。　必限一生，長時不絕。　即有業量，隨心任運。」　《濟緣》釋云：「必下示名。由本要誓，期一形故。　即下顯體。　今明受體正用前二兩門餘皆類引。」

消文：

律祖繼續在《業疏》中依《薩婆多論》說明第二種無作業性。

二、形俱無作

第二種無作業性為形俱無作，也就是現今所受的善律儀或惡律儀。

受戒者必須誓願在這一生中，長時間不斷地持守。這樣就有隨心任運而起的業性力量。」

元照律師在《濟緣》中析釋這段《業疏》文義如下：

前二句「必限一生，長時不絕」，顯示名稱內涵：因為本來受戒要發誓願，期許盡形壽能持守此戒。

後二句「即有業量，隨心任運」，顯示無作戒體的力用。

在這裡說明領受的戒體是採用作俱無作與形俱無作這兩門所說的內涵，而其餘六種則都是依據這兩門類推引證。