依多論說要期無作業性

本文：p. 66L07

《業疏》續云：「三者要期無作。如十大受及八分齋。要心所期，如誓而起。　亦名願也。故彼論云：又此無作，亦從願生，如人發願設會施衣，無作常生，扶助願者。」　　《濟緣》釋云：「初釋名相。十大受即勝鬘十願。八分齋即八戒，前引成論通自誓故。　亦下示異名。」

消文：

律祖繼續在《業疏》中依《薩婆多論》說明第三種無作業性。

三、要期無作

第三種無作業性為要期無作，要從受戒者誓願持守的期限來談。

譬如勝鬘夫人所發的十大願及八戒。只要受戒者衷心自誓受戒，無作業相生起的期限就能如誓願受戒的期限，所以也稱為願無作。也就是《薩婆多論》中所說的：因此，這種無作也是從願心所生。就如有人發願設法會、布施衣物，這種無作就會時常生起，有扶助持守誓願的力用。」

元照律師在《濟緣》中析釋這段《業疏》文義如下：

這段《業疏》文分為二科：初釋名相，二示異名。

初、釋名相

文中的「十大受」就是勝鬘十願；「八分齋」就是八戒，前面曾經引《成實論》提到八戒可以自誓受。消文者按，勝鬘十願，又稱勝鬘十受，請參考《勝鬘經•十受章》；八戒可自誓受，請參考p. 39LL03。

二、示異名

文中「亦名願也」以下，顯示要期無作又稱為願無作。