本文：p. 66LL07
《業疏》續云：「四者異緣無作。如身造口業，發口無作等。」 《濟緣》釋云：「彼宗七支不互故有異緣。身造口業如現相妄語，口造身業如深河誑殺，雖假異緣還發本業。成論不爾，身造發身，口造發口，隨具發業，則無異緣。」
消文：
律祖繼續在《業疏》中依《薩婆多論》說明第四種無作業性。
四、異緣無作
第四種無作業性是異緣無作。所謂異緣，就如以身造作口業，而發口業無作性等。消文者按，又如以口造作身業，而發身業無作性。
元照律師在《濟緣》中解釋這段《業疏》文義說：「《薩婆多論》主張身三口四等七支，不能相互具足，所以有異緣的情形。以身造口業的例子，就如以肢體語言表現虛妄語，以口造身業的例子，就如明知河水很深，卻欺誑問者說不深，以致問者溺斃，成為殺業。這些情況雖然假藉異緣，卻還感發本業無作業性。《成實論》不是這樣，《成實論》主張身造作能感發身業無作業性，口造作能感發口業無作業性，隨其身口造作的工具，而感發各別相應的無作業性，因此沒有異緣無作。」
沒有留言:
張貼留言