明犯不犯四五不定

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《戒疏》續云：「若犯不犯相形，則四則五。　謂前後俱迷，非緣罪境，即定四句，除第三位。如處分想、無主想等。　迷雖是定，而緣罪境，定五句。如非道想，非人想，減五想。」　　《行宗》釋云：「二犯不犯明四五中，初標舉。　謂下別釋，初明定四。處分，律出五句，今望本迷無罪，故入四中。無主想者律無此句。　迷雖下次明定五。此即總收輕重二位。減五想者，此謂盜戒若作無主，則是四句。若盜滿五，迷為減五，亦隨結犯，故入五句。如前，或將本四入五，如覆麤是；或以本五為四，如處分是。意顯隨義不定，不必依文。」

消文：

律祖在《戒疏》中繼續從輕、重方面，說明定是五句與定四句的情形，如下：

如果有犯、不犯的情形，就會有四句、五句的結果。意思是說從頭到尾都不清楚，而心裡所緣的並非盜戒的對境，在這種情況之下，一定是四句，因為沒有第三句的緣故。譬如說處分想、無主物想等。

雖然心裡從頭到尾確實都不清楚，但是心裡所緣是盜戒的對境時，則一定是五句。譬如犯時作無主物想、非人想，不滿五錢想。

元照律師在《行宗》當中析釋《戒疏》文，如下：

二、犯不犯明四五

科判釋中分二之二：犯不犯明四五，分二：初標舉，二別釋。今初

初、標舉

即第一段「若犯不犯相形，則四則五」。

二、別釋

第二段「謂前後俱迷」以下，是別釋，又分二：初明定四，二明定五。今初

初、明定四

處分，律出五句，今望本迷無罪，故入四中。

律戒本中沒有「無主物想」這一句。

二、明定五

「迷雖是定」以下，是明定五。這是隨結犯輕罪與重罪而為定四句、定五句。「減五想」的意思，是指盜戒中，結犯時如果作無主物想，就變成四句，如果盜滿五錢而誤以為不滿五錢，還是緣著盜戒的對境，所以還是五句。如前，或將本四入五，如覆麤是；或以本五為四，如處分是。

因此，《戒疏》文中說「則四則五」的意思，顯然是要隨實際對境時的所緣而定，不盡然必須依文而定。