明自他俱疑

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《戒疏》續云：「上四句單疑也。今此雙舉，何者是耶？　自他俱疑，成方便，如身口互造也。　即成究竟者。妄語言了也。　自他俱不疑，成方便。如出血在佛也．　即成究竟者。一切戒是也。」　　《行宗》釋云：「後四俱句。前二還約妄戒，但具兩疑與前為異。言互造者，亦即如上身造口業。　後二亦是相從而出。」

消文：

律祖在《戒疏》中繼續解釋闕緣不成的第六種行相，如下：

以上四句是單方的疑心，譬如我疑他，或他疑我。現在要說明雙方都生疑心的例子。那麼，有哪些呢？

自方與他方都起疑心，結方便罪，譬如以身現妄語想而造語業。

自方與他方都起疑心，結究竟罪。譬如身現妄語，意思很清楚，而且對方也了解妄語的內容。

自方與他方都不起疑心，結方便罪，譬如傷害佛身，以致於出血．

自方與他方都不起疑心，結究竟罪。譬如一切戒都是這樣。

元照律師在《行宗》當中解釋《戒疏》文，如下：

後四句自他都疑。前二句還是以妄語戒來解釋，但是與前面不同的地方是自他雙方都起疑心。

「互造」的意思，也就是像前面所說的以身造語業。

後二句也是交相跟從而出。